（文/后沙）
每年这个时候，关于圣诞节争论就会出现，有争论是好事，哪怕激烈一点，也无须害怕。无论如何，这说明中国人对“洋节”的盲从状态变得多了一份思考。
圣诞节在中国有许多构成因素，主要为三部分：
宗教，基督徒的一个神圣日子。
文化，西方文化全球扩张外在表现之一。
商业，无论美国还是中国，绝对是商家促销好时机。
然而，还有一个因素却几乎不被提及，那就是政治。
正是因为是政治松绑才使得圣诞节重新迈开了脚步。
从松绑到流行
朝鲜战争时期，中国借此机会，断绝了国内宗教组织与西方联系（领导与被领导关系），清理了宗教背景的学校，医院，慈善机构。宗教组织必须遵从三自原则（“自治、自养、自传”）才能合法存在。
那么圣诞节何时重现于中国社会生活之中呢？
1980年圣诞节，是八十年代第一个圣诞节，座落在北京八面槽的东堂（圣若瑟堂）修缮一新，赶在圣诞节之前对外开放。
玻璃是新的，油漆是新的，祭台是新的，跪凳也是新的，这意味着新政策的落实。
耶稣以前在中国混不开，怪谁？怪谁都不合适，必须是“四人帮”迫害耶稣。
下午四点开始，东堂陆续挤进了八千多名神的儿女，还有五百名国际友人，月亮门上方“庆祝圣诞”四个金色大字高高挂起，两旁对联写着：
天主受享荣福于天，
良人受享太平于地。
傅铁山，杨高坚，宗情德，涂世华四大主教分别主持两堂子时和天明大弥撒，教友们跪在马槽前，眼含热情诉说对圣婴的感激和爱慕之情。
圣诞祝词由傅铁山宣读，其实就是用宗教语言表达政治立场，“四人帮”是撒旦，现在大家能隆重庆祝圣诞节，要感谢政府落实了宗教政策。
上海徐家汇大堂，还有青浦朱家角圣堂也对公众开放，大家一起欢度圣诞。
京沪两地向来是中国政治风向标，1981年开始，圣诞节就在全国各地教堂恢复庆祝活动，武汉，长春，重庆，杭州，广州等地都进行了相关活动。
为什么要重提往事？如果不提，很多人会以为圣诞节这么大影响力，是因为文化，商业等因素促成，其实归根结底还是政治。
圣诞节是宗教活动之一，这个没有任何异议的。接下来，它就要向社会扩大影响，吸引更多的人参于进来，在八十年代，这事比较困难，因为中国人对宗教比较冷漠，顶多是庙里烧香拜佛，求财求子这种功利行为。
圣诞节就和“学雷锋，做好事”结合起来，这样做政府也是持欢迎态度，不会将它归到封建迷信活动中去。到了1991年，北京教区的教友们口号还是“学雷锋，学焦裕禄”，免费提供医务咨询,理发.电器维护，手表，自行车维修等惠民行为。
随着社会越来越开放，圣诞节传播就不再需要雷锋，焦裕禄他们开路了，2001年，圣诞节已经具有全国效应，今天，变成全民派对。这是否理性？它对中华文化传承是否具有伤害性？都回避不了的问题。
因为洋节商业化，所以不必过多焦虑，毕竟中国是个无神论为主的社会结构。持这种观点，心有点大。说白了，你可以没心没肺睡大觉，可宗教传播是处心积虑的。
我个人认为还是要保持警惕，特别不能让下一代人陷入盲从盲信之中，再温情再动听的传说，也只是传说。
耶诞还是圣诞？
“圣”这个字，在中国有特殊涵意，像孔子就被尊为“至圣先师”，还有武圣关公，而且它是皇家专属的话语体系，比如，圣旨，圣意，圣上，帝王生辰也称为圣诞。
中国皇帝生日，属国就得庆贺，比如“高丽国王遣其臣荣胤伯奉表来贺圣诞节”。这个圣诞节就是指中国皇帝生日。
宗教话语体系中，“圣”就比较滥用了，道教，佛教，有西方三圣，还有孙大圣，基督教更多，圣彼得，圣约翰，圣马丁，圣后沙，巴黎圣日耳曼，圣洛伦索……
把耶稣称圣，也并无不可，毕竟人家是一派宗教老大，为什么中国的台湾地区又管它叫耶诞节呢？因为1934年12月25日，蒋介石发了文告《耶延节告全国教会书》。
以蒋介石身份，耶诞节就成了官方语言，所以国民党去了台湾不但带去了基督教，也带去耶诞节这个称谓。老蒋本人也是基督徒，他是为追宋美龄而改的。碍于身份，他总不能说我是为了泡妞信上帝，必须扯上心灵感悟这一类东西。
叫耶诞，叫圣诞，无所谓，本质并不会因此改变。解放前圣诞节圈子很小，但在上层人士和传教士的推进下，变成了一种“时髦”，不过，也没有今天全民共举盛襄的局面。
朱自清《伦敦杂记》中有一篇《圣诞节》,写于1934年12月底，记述了他在伦敦房东家里过圣诞的经过，写得很平实。朱自清以中国人的角度去理解圣诞节，那是洋人的春节，分点福气。
反而是八十年代后的一些中国文人，特别喜欢从圣诞节得出一些心灵感悟，人间大爱，把洋节崇高化，起了推波助澜的作用。
谁抵制圣诞节？
中国自古以来就是无神论思想占主体的国家，但对宗教很宽容，反而是西方国家从宗教逻辑出发，视无神论为仇敌，包括中东也一样。
他们在宗教思维捆绑下，根本不了解无神论。逻辑就是，你不信神，你就是异端。
无神论，简单理解就是：我不信教，也不拦着你信教，但你不要到我这里来唧唧歪歪，强行洗脑，拉人入伙。
对圣诞节，中国人向来持平和态度，只是现在火爆得有些失控，平安夜变成街头狂欢，这必须刹一刹车了。
真正抵制圣诞节，并把过圣诞节的人抓起来坐牢的，罚款的，并不是中国，而是美国。
很多人并不知道，以前美国是敌视圣诞节的。
17世纪，居住在北美新英格兰地区的白人，一直抵制圣诞节，1659年，马萨诸塞州殖民当局明文规定，民众不得庆祝圣诞节，违者轻则罚款，重则坐牢。新罕布什尔，缅因等州也是如此。当时，你跟美国人说什么圣诞节传播爱心什么的，没用。
在清教徒眼中，圣诞是个异教庆典，是迫害者的节日。必须说NO！
美国独立后也是如此，那么是什么时候允许圣诞公开庆祝呢？是在南北战争之后，南方保守势力被打败，美国社会有动荡危机，出于社会稳定需求，宗教是麻醉民众的首选工具。
所以美国对圣诞节解禁，跟欧洲一样，这一天，成了中产阶级家庭对幸福渴望的表现，室外严寒和室内温暖---象征着和睦家庭和冷酷社会的巨大反差。
另外一个很重要因素：美国对于移民来说，不是一个社会，而只是一个挣钱的地方，劳动者迫切需要一个假日，来放松身心。虽然资方并不想让工人们放假，但圣诞节是个无比强大的理由，双方形成了默契后，这个节日愈加发扬光大。
说到底，美国过不过圣诞节，也是取决于政治需要。
后从圣诞节本身面目不清，耶稣生日无法确定，12月25日是个牵强的纪念日，圣诞老人把礼物放进袜子里的传说也是怪怪的。
这事情吧，你越想越不对劲。什么老头会在半夜三更爬人家烟囱？大半夜摸进女三姐妹闺房的老头是来做好事？他真的在长统袜里放了金子？为什么对女孩长筒袜感兴趣？
这样思考的人，是不是思想龌龊？谁不龌龊谁把这事情跟警察解释一下？
哄小孩是可以，因为小孩子喜欢浅薄的东西，我们都是这么过来的，从天真到成熟。
《马太福音》和《路加福音》都详细记载了耶稣诞生的过程，但决没有提到时间。那么耶稣生日是在十二月二十五日记载在圣经中的哪一卷里呢? 圣经连一个字都没有提。耶稣降生确切日子并不重要，重要的是宗教传播需要一个共同节日。
圣诞节泛滥的严重性在于它是“宗教”节日，本质是一种宗教文化。这不是文化高低的问题，而是中国文化自身保护问题。
抵制，并不是针对圣诞节本身，而是针对宗教的泛滥。
迎合，是因为娱乐气氛，但要警惕掉进宗教陷阱。
走在平安夜的华灯之下，不妨想一想，是谁在守护中国人的平安？
