单身女人生活模式

两个人的感情有都会经历好几个阶段，从热恋期到平淡期，生活总是给我们呈现不一样的美好，喜欢简单生活的朋友没有那么累，一起来看看简单生活的语录。

1、幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就会一直跟着你。

2、也许有很多的人没准还喜欢那种奢侈繁忙的生活我想多数的人还是应该喜欢那种简单简约，有意义、和谐悠闲的生活吧!

3、曾经年少轻狂，恣意地去放纵追求，总想做到好，却总被太多追求牵拌了心境，成为一种负担。于是，从阳光开始的地方，收拾起心情，背起简单的行囊，开始生命旅行，去欣赏人生风景，简单生活。大家早晨好!一起开始简单的生活。

4、人生之简单，就像生命巨画中简单的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊;是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。**创造生活，心态决定未来。给自己的心灵开一扇窗，让阳光进来。

5、人这一生，有梦想不难，要逆风而飞，绝不简单。有时候，前进不得，倒退不得，只能待在那儿，忍耐着面对。不要期望所有人都懂你，你也没必要去懂所有人;聚散离合是人生的规律，无须伤春悲秋。人生本如梦，要学会看淡一切。

6、 我努力赚钱，并不是因为我有多爱钱，而是这辈子，我不想因为钱和谁在一起。

7、生活可以是平淡的，但是心情不可以，心情平淡太久，就会使人麻木，连笑的时候都让人觉得太假。-所以我不断的在改变自己，希望能够给周围的朋友带来快乐，幸福的感觉。

8、也许有很多的人没准还喜欢那种奢侈繁忙的生活我想多数的人还是应该喜欢那种简单简约，有意义和谐悠闲的生活吧?!

9、低头，蕴含谦卑与低调，属大气;抬头，藏纳奋进与不屈，乃骨气。顺意时低头，你会走得更远;逆况中抬头，自信为可贵。低头，撞不着门槛;抬头，望得了天空。脚踏实地，不漠视，不虚度，继续唱着歌，快乐悲伤都要记得，就算心碎也要拥有美的姿态。

10、无论复杂的生命有多么精彩，到后我们都以简洁的方式结束，只缘从婴儿开始到生命的结束，内心依旧像孩子般纯净，在反复无常的世界中我们依旧坚持破碎不堪的信仰，以平和的方式在背后潜潜地生存着，同时也渴望着一种简约的生活。让我们回到单纯简单完美的一种境界。

11、我们常常期待将来，而偏偏忘记当下。做一个简单的人，开心就笑，不开心就过会再笑。

12、简约和简单都是一种生活态度。让我们的城市有更简洁更宁静更清新的一种生活态度。

13、幸福是一个人心灵感动的瞬间，幸福的感觉那么的朴实，不像璀璨的烟花在高高的天空中闪烁，那耀眼的光辉，给人心灵深处的温馨。

14、 我努力赚钱，并不是因为我有多爱钱，而是这辈子，我不想因为钱和谁在一起。

15、我喜欢沏一杯淡淡的香茗，赏一段柔曼的乐曲，任思绪穿越喧嚣与繁杂，让午后那和煦的阳光洒满我的全身，此时我整个人已经飞向了静谧。偶尔停下自己的脚步，生活该是如何的安逸啊!

16、唐代大诗人李白蔑视权势，放弃了荣华富贵，体会到了平凡的超脱，写下了清新飘逸的诗篇;田园诗人王维在描写田园风光中体现了悠闲潇洒静谧淡泊的风格，意境深邃悠远;大概，只有在平平淡淡中才能体会到心灵的宁静恬然吧。

17、生活就应该简单简约，无需多求，忙乎来忙乎去，都是为了生活，既然如此，就应该寻求一种适合于自己的寡淡宁静的生活方式。

18、生活大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福;学会简单，简单生活

19、简单生活不粗俗，简约生活求韵致，要做到这点就让我们汲取这样一句话吧：追求简约从简单开始!

20、在那些单调的少年时光，滚石让我们拥有了诗意的简单生活，它是一盘经常卡住的小小磁带，从对岸蹈海而来。那一种滚石范儿，共同组成了我们关于青春的记忆碎片。30年，我们一起老了，但青春的记忆犹在。

21、不知足，放不下，把好好的人生弄得苦不堪言。豁达一点，看淡一些，人生没有多少事情比快乐更重要。人生，就是一个修炼的过程，何必去用这一颗不平的心看待人和事，那么也就是作践了自己，辜负了岁月。

22、快乐来自简约，简约重塑生命。简约需要的是得失不论宠辱偕忘的胸怀与心灵。人行世间，见欲知止的简约是大功夫。小而言之，得之勿喜，失之勿忧;大而言之，生命尚且有限，得失何需复论呢?简约是大境界。得到了，就付出时间精心打理;失去了，就轻松放下了无挂虑。

23、陶渊明的人生是平淡的，他远离世外的纷争与嘈杂，向往世外桃源平淡的田园生活，自给自足，闲暇之时赋诗几首;月圆之夜，把酒对歌，此等生活乃平淡之典范。这样的生活，我喜欢!

24、生活只是一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。

25、喜欢吊兰，更喜欢的是它的简约与自然。追寻简单平实，崇尚简约之美，试着将吊兰的品质植种心田，拥有了兰心蕙质，心境一定会是盈满幸福。

26、简约是舍弃，更是收获;真正的简约不仅让我们返璞归真，更让我们感悟包容;你的心是造就了简约，还是包容了世界，它!又将去向何方?世界无界，心容则容。

27、轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。

28、无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，告诉所有人，你并非他们想象的那样不堪一击。

29、想放弃的时候想想，你既然能走到这里，你绝对比自己想象的要坚强。

30、有些人追求自然和本真的回归，放弃奢华，简约就是人内心的一种呼唤。在日常生活中，还是给自己合理的生活消费，简约而不简单，用钱不是奢华，这是一种人生的境界。要留住这样一种平和的心态，享受节俭的乐趣和平淡的自由。

以上就是本期推荐的简单生活的语录及简单生活唯美的句子的内容，简单生活也是非常有意思的生活，把平淡的生活过成一首诗吧。

情侣间佳花钱模式不外乎是AA制、一方承担、或者视自身经济情况而定。很多情侣之间由于自身性格想法不同，对双方之间的花钱模式持在意或不在意的想法，不知道大家是怎么看待这个问题的呢？

情侣也是从些许了解到慢慢深入彼此生活，现在男女平等的趋势越来越普遍，AA制成为情侣之间比较热门的花钱模式。不过AA制不能实行太久，一旦双方感情深了，女方就有可能会介意，而男方也会觉得自己应该承担更多。

很多男生都希望能在喜欢的女生面前展示出自己的男子风度，那么在花钱模式上就会多半选择自己承担开销。一些女生可能也会同意男方一人承担全部费用，但也会有女生选择大家相互承担，只不过男生承担的多一些。这样男女之间都有付出，在心里也会比较平衡。

情侣之间的交往，有时候也会出现“男强女弱”或者“女强男弱”的情况，男女之间生活水平的差异也会决定他们个人的经济实力。如果是女生经济不错，那么有时候女生也会承担很多；如果是男生实力较好，那么也会有出现男生一人承担所有的情况。

如今很多情侣之间都会实行大家承担，或者轮流承担花钱费用。像一人独自包揽所有费用的，就有可能会被对方认为是太过要强，或者太自我。不过每对情侣情况不同，或许有些情侣对“一人包揽所有”并不排斥，但现实社会中是会存在一些人排斥这类模式的。

短暂AA制可以接受，毕竟大家可能那段时间刚开始相处。但等到大家相互熟悉了，一方就要展现出自己的大度“胸怀”，尤其是男生。AA制可以存在，但不能一直持续，偶尔请请客，也是应该的。

在花钱模式上，其实忌讳的就是一方逃避。明明说好大家平摊或者轮到自己出钱，但却在关键时刻选择逃避，而且这种情况不止一次出现。这就会让对方逐渐看清你的“真面目”，感受到你的“吝啬”，这对你们的感情也是相当不利的。

情侣间佳的花钱模式，应该是大家一起承担面对，而不是一人承担所有。男生或许认为自己应该承担更多，但其实有时候女生或许也会想出一份力。

原标题：写诗本身就是在歌颂生活，歌颂生活就是歌颂时代

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读书会

时间：2022年7月6日

地点：北京市东城区东皇城根南街6号静雅四合院

主题：【人民出版社第74期读书会】著名诗人谈古典诗词创作讨论会第九谈：古典诗体可以唱响时代赞歌吗？

主持人：成思行

主办：“读书会”社交平台、兰亭诗友会

嘉宾

李葆国

中华诗词学会学术部副主任

董澍

北京诗词学会副会长、中国作协会员

莫真宝

中华诗词研究院学术部负责人

熊盛荣

企业家

彭智发

首都师范大学硕士

高国普

古典文献编辑，诗词、楹联、篆刻爱好者

用古典诗词唱响时代赞歌的意义是什么？

熊盛荣

赞歌作为一种文艺形式肯定是要为时代服务，给时代以正能量，促进时代的发展，我们也确实处在一个非常好的时代。我是“60后”，虽然我没有经过20世纪60年代早期的苦，但是现在的生活是原来根本没法想象的，因此我们没有理由不为这个时代唱赞歌。其实所有赞歌也并不只说好的方面，我们也在非常客观地批判一些不好的地方。

另外是古典诗体的问题。古典诗词是国粹中的国粹，我们应该很好地继承，我也非常欣喜地看到一些现象，比如很多地方用到古典诗词、对联，而且就在我们的生活中。我所接触到的很多家庭或者个人，他们在重大场合用到过古典诗词、对联，比如我的一些书法家朋友帮别人写“结婚”“孩子的百日”“长辈生日”的贺词。

古典诗词确实有很多精华，这是古人用了很长时间总结出来的，都是有体系的，能够让人感觉到它的宁静和优美，这就是它的体系。因此，我们要大力弘扬用古典诗词唱时代的赞歌。当然除了弘扬，我们应该有一些继承的措施，比如学生以后的语文考试增加古典诗词的创作。作为热爱诗词的人，除了自己写以外，还要促进大家写更多的应用诗词。从经济学的角度来看，古典诗词很精炼，可以提高文字效率，因此我们应该想办法促进它的发展和应用。

熊盛荣代表作《七绝 五四感怀》

莫真宝

唱赞歌是一个古已有之的优良传统。人们并不讨厌唱赞歌，讨厌的是“怎么唱”和“赞什么”。《诗经》里的《大雅》是尹吉甫作的，诗里面直接说：“吉甫作颂，穆如清风”，这是歌颂当时的正面形象，也是在歌颂当局。《诗经》的《鲁颂》里面还有《生民》《公刘》这两篇，《生民》是写周王朝开国的历史，《公刘》其实就是在歌颂领袖人物。我们历代都把《诗经》当经典来读，如今人们读《国风》多一点，但是在古人看来，《大雅》和《小雅》是同等对待的，而且认为雅、颂才是正声，历代朝廷的重大典礼和仪式上唱的诗和演奏的音乐，都是带有颂天地、颂祖先、颂君王、颂时局的性质。

董澍

我觉得它重要的意义就是能够如实地记录或者反映时代，时代有美好的，它就歌颂，时代有丑恶的，它就批评，无论批评丑恶还是歌颂美好，都是一种时代的反映，所以这是它的意义。

董澍代表作《木兰围场》

成思行

审视古典诗歌的政治功能，举几位古今名人的观点，白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”梁启超提出“诗界革命”，他认为世界历史的变革必然引起意识形态领域诸多方面的变革，诗歌的革命性变化也是由此决定的。在诗界革命中，梁启超看重的不是诗歌本身的文学价值，而是它的宣传新思、运输新理念上的工具价值和社会价值。

唱时代赞歌的写作难点在哪儿？

董澍

写作难点在于歌颂当代的事物时很难判断它的真善美。如果能够切实地说歌颂的正好就是真善美，那当然是无可指摘，假如歌颂的是假恶丑，就贻笑千古了。判断真善美的标准，往往是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，有人说距离产生美，这是因为它可以摆脱一些现实的利害，同时超越个人切身的利害，客观地观察事物本身，距离给这种判断形成了一个条件。当我们身在其中的时候，往往由于个人切身的利害，很难客观地把握事实，有的人甚至指鹿为马、颠倒黑白。

我们说屈原值得歌颂，没有异议；我们说秦桧应当批判，也没有异议，是因为这些都已盖棺定论。如果我们是生活在屈原那个时代的秦国人，可能就会很厌恶他；如果我们是生活在秦桧那个时代的金国人，可能也会很欣赏秦桧，这是因为阶级立场、民族立场，决定了一个人判断是非的标准，在阶级社会中，阶级的标准是不可回避的。经过了一段漫长的历史时期以后，当这些东西都变得无足轻重，我们可以有条件直面事物的本身曲直的时候，再歌颂就没人挑剔了。但是在现实中很难在是非上取得共识，先进性与落后性是比较而言的，没有放之四海而普世的真理，用普世的价值诋毁我们，那是无稽之谈。

好的制度是在这种体制下照顾到大多数的既得利益者，但是好的制度也不可避免地存在着一定的利益损害。那么为什么还要歌颂呢？每个时代都有值得歌颂的地方，即使在暴秦、隋朝、历史黑暗的时候，也不可能完全没有值得留念的东西。我们歌颂的时候应该有一个条件，就是能使我们的歌颂经得起别人的谴责，能够立于不败。这也就是说“以史为鉴”，当判断一件事是否真善美，是否值得歌颂的时候，心里应该有一个历史的尺度，把这件事情放在这个尺度上去衡量，如果判断它立得住，就去歌颂。像孟子说的“虽千万人吾往矣”。李大钊在当时那种时代，也说了“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”革命烈士面对刽子手，一排枪手指着他，孤身一人立在刑场中央的时候，他敢于为自己的真理而献身，是因为他把他的信仰置于漫长的历史尺度和宏大的人类价值观中，他认为这是立得住的，所以谁说他都无所谓。如果没有这个尺度，别人说你好，你挺高兴，别人一批评，你就受不了，你自己就没有了定性。所以我们唱赞歌，或者写一些歌颂的时候，要多读一些历史，然后再考虑一下这个事情能不能经得起历史的考验，能不能赢得大多数人的赞赏，如果你确认，你就去歌颂，你表示怀疑，你就去学习。在歌颂的时候始终要站在人民的立场，歌颂党，党的宗旨就是全心全意为人民服务，只有站在人民的立场上，才能立于不败。

李葆国代表作《游嘉兴南湖》

李葆国

我觉得应该站在民生的立场上。民生和人民的立场不一样，民生的立场就是人民能不能活得好一点，这点非常重要。杜甫那个时候，他在歌颂时代，同时也在抨击时代，我们现在也是一边歌颂，一边抨击，这是一样的。我们当中有些人一说到歌颂时代就表示反感，这个时代本身就是我们的生活，为什么我们不能歌颂呢？这里存在一个偏见。偏见产生了对歌颂时代的误解，其实写诗词本身就是在歌颂生活，歌颂生活就是歌颂时代，这点我们应该看得很清楚，我们为什么不能写好？就是我们对生活没有太深的感悟，对诗词的表现手法没有太熟练的掌握。

我们说触及时代，就看我们感情的着陆点在哪儿，但是在这点上，我们看不准。诗人要修炼自己的思想，要站得高，站得高看得远，用俯视的眼光看现实，不要侧视。有一些伟人、大文学家、政治家，他们看不准是什么原因？这是一个时代导向的问题，就是没跳出来。不管什么政策，使民生真正得到了焕发，这是高的，所以我们要站在这样的高度上去歌颂时代。

我们如何歌颂现实？仍然还像杜甫、王维一样，从一个小处着眼，切中它的真善美。许清泉是个“野人”，也是个自由诗人，他的诗写的很潇洒，自称“中国绝句王”。我背诵一首他的诗，“昏黄灯火老农家，土炕温馨酒后茶。话到税除高八度，沧桑脸上绽桃花。”这是写农民歌颂免除农业税的诗歌，农民在炕上坐着，喝酒、喝茶、唠嗑，说到税除时嗓门高了八度，沧桑的脸上绽了桃花。免税这个主题，切中得很好，这首诗格调非常高。

彭智发

我们老是把主旋律弄成歌颂，我比较困惑。因为用歌颂两个字去做文章的话，不好做，很容易流于形式，社会多种思潮都有，容易被认为是拍马屁。所以，首先要搞清楚主旋律到底是怎么定义的。现在流行讲“正能量”，“正能量”到底是什么？我觉得不妨从多个角度想这个问题，监督执政党的行为，这也是主旋律。所以弘扬也好，歌颂也也好，本身没有什么问题，关键是要清楚主旋律是什么，看得见、摸得着。一味赞颂、赞扬、歌颂，很难写出好内容，反倒是生活中的小细节，人与人之间的真情交流，日常点滴的情怀，人文情感的抒发，这些也是主旋律。换个角度，换个尺度的话，往往会有很好的诗出现。

彭智发代表作《己丑冬咏》

唱时代赞歌的失败案例

莫真宝

白居易曾说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他有一首诗里面写“惟歌生民病，愿得天子知”。曹丕就讲过这样一句话：“盖文章，为经国之大业，不朽之盛事”。从这个高度来讲，在古人看来粉饰太平并不是一个贬义词，本来是一切文艺的应有之意，甚至很多人都很积极主动地写这方面的内容。《汉赋》就不用说了，李白这样有骨气的诗人也写“云想衣裳花想容”，贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》写得都是气象恢弘，“万国衣冠拜冕旒”写出四方来朝的盛唐气象，大家也都觉得这是好诗。一般来讲，“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，大家都认同这个道理，赞歌往往都是不诠释，高高兴兴去唱的。

莫真宝代表作《岳麓山独坐》

我们在唱时代赞歌的时候有四个标准来衡量：第一个是赞歌的对象是否值得赞颂，就是在赞颂什么；第二个是作者唱赞歌的时候，感情是否真实、由衷；第三个是我们是否用文艺的形式、手法来赞美。第四个是在一个时代中，赞歌是否只有一种单调的声音。如果从这四个方面来讲，问题和失败的案例都可以从中看出。

我们小时候学得文章都非常好，杨朔、吴伯萧的文章，读得荡气回肠，文字也很精美，这些人后来都受到了很多的批评，这是因为他们处在一个好像不值得唱赞歌的时代。当然从现实来讲它是有价值和意义的，鼓舞了人的信心。

回到赞颂的对象是否值得歌颂的问题。《红旗歌谣》和《小靳庄诗歌选》里面举了很多匪夷所思的例子，一个人民公社在一个月之内出了八万首诗，全国到处都是诗人，而且都是歌颂，因为这样浩大的诗词运动，人民现在“谈颂色变”。

第二个问题，歌颂的时候感情是否真实。举个例子，郭沫若的感情是否真实的，可能其中有真实的成分在，违心地歌颂也是有，感情有真有假，有的可能无所谓真假，没感情。

第三个问题，用诗词来唱赞歌的时候是否用文艺的形式。失败的例子其实不在于对象是否值得赞颂，感情是否真实，用艺术形式写得好，也还是能够感动人的。鲁迅讲过一句话，“一切的文艺都是宣传”。我们现在讨论的问题是诗歌，从文艺的角度来讲，它算是一种宣传。这些赞歌的致命问题其实就在于没有利用文艺的形式。讲到难点的时候，其实就是讲是否是艺术的形式，例如像“打倒日本帝国主义”这句话虽然振奋人心，但它不是诗，是标准的口号。

第四个问题，唱赞歌是否只有一种声音，如果只有一种，是非常可怕的。我们现在唱赞歌的人都是在时代的熏陶之下成长起来的，不是那个年龄段的人其实很少唱赞歌，所以那样的诗歌风格存在的时间不会很长了。

文艺创作表现时代的精神这个也是时代的主旋律，但是我们诗词界、楹联界、词赋界，直接去写“三贴近”，把它当成一个文艺理论，甚至用作文艺创作方法，这也是这个时代带出来的惯性思维。比如写新农村建设，全部都写桃花源。

李葆国

我是搞学术研究的，但是我对对这些丑陋的、低俗的，连看也不看，研究也不研究，它不是主流，一定会被人们遗忘。我的第一首诗是在1958年写的，我父亲还赞扬我写得好，其实我偷抄了人家两句。1958年时我才八岁，上二年级，我父亲是高中老师，离家四十里地，我自己一人去找他，是因为饿肚子，他领着学生在地里种瓜，学生在瓜地里拔草，大南瓜很大，我看到南瓜乐坏了，我父亲说你写写这大南瓜，我说行，到了晚上吃饭的时候，我说我写出来了，我父亲说你念念。“这个南瓜大又白，两个小孩不能抬”，这是我的诗，下面两句是我抄的，“装上火车进北京，运到北京比武台”。

蒋昌典是一个田园诗人，他是这么写新农村的，“春归旧燕有新愁，不见茅檐见彩楼。三匝绕梁终辨识，锄筐仍挂粉墙头。”从一个非常巧妙的角度赞扬了新农村的变化。我还选了另外两首古诗，也是写燕子的，一首是韦庄的《燕来》，“去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。花开对语应相问，不是村中旧主人。”另一首是当代的诗，“春暖山村遍地花，琼楼栉比竞豪华。归来紫燕争相觅，那座新楼是我家。”这两首诗都不及蒋昌典这首诗里边有曲折、有委婉，评价一首好诗就是这样。

本文文字内容由董馨怡编辑整理，图片由武照人拍摄。

本文根据各位嘉宾在著名诗人谈古典诗词创作讨论会上的发言整理而成，未经本人勘正，仅供读者参考。

主持丨董馨怡 设计 | 李灏

值班总编 | 王晨 终审 | 高寅

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原标题：具有童心的生活，才是充满活力的生活

从有一只会钓鱼的淘气小猫，陪伴着一位98岁的老奶奶，他老想请老奶奶一起去钓鱼，但老奶奶认为她年纪大了，不可能在去钓了。老奶奶99岁生日那天，小猫去为老奶奶买生日蜡烛，蜡烛掉进了河里，只剩了五根，但就是这五根蜡烛让老奶奶返老还童，重过了一次五岁生日……

充满活力的生命，一定是有爱心和童心的生命，失去了爱心和童心，生命就会枯萎。因为有爱心，所以，你会珍惜生命，珍惜世界上一切值得珍惜的东西。因为有童心，所以，你会觉得万物都是由生命的，对这个世界充满好奇，享受生命给予我们的愉悦。

一只会钓鱼的淘气的小猫，陪伴着一位98岁的老奶奶，老想请老奶奶一起去钓鱼。尽管老奶奶对钓鱼心存向往，可是，老奶奶觉得，自己老了，不可能再去钓鱼乐。老奶奶98岁生日那天，小猫去为老奶奶买生日蜡烛，蜡烛掉进了河里，只剩下5根。老奶奶把5根生日蜡烛，插在了蛋糕上，“祝我生日快乐”，随着老奶奶对自己的生日祝福，她真的进入了5岁的生命状态。她跟小猫去钓鱼，“像只蝴蝶”在田野中闻着花香，“像只鸟儿”跳过了河，“像只猫”一样，钓到了很多鱼……于是，老奶奶想：明年过生日，还要买5根蜡烛。

作品语言生动凝练，易于讲述，构思也非常奇妙，用几根蜡烛串起了整个故事。作品的几个对比耐人寻味：“98岁”老奶奶变成了“5岁”老奶奶，这是年龄的对比。作品前半部分，老奶奶坐着、站着、烤着面包，是许多静止的画面，而后半部分，老奶奶“像鸟儿”飞过和，鱼儿在她的围裙上跳跃，这是一种静与动的对比。前半部分，画面背景大多是灰白色调，后半部分大多是绿色背景。三组对比凸显了老奶奶进入儿童生命状态后的一种生命活力。

陪伴着老奶奶的淘气的小猫，老想让老奶奶去钓鱼，他的温情和呼唤，让老奶奶对钓鱼充满了好奇。他为老奶奶买的生日蜡烛，尽管只剩了5根，而正是这5根蜡烛，使老奶奶返老还童。天真无邪的孩子的爱心与温情，往往会给饱经沧桑的老人，注入生命的活力，使生命获得新的激情。

98岁，不，应该说99岁的老奶奶，之所以能够像“5岁”的孩子一样，去享受生活的快乐，因为，她感觉自己只有“5岁”，她要生活在“5岁”的生命状态之中。从这里我们可以看到，具有童心的生活，才是充满活力的生活，才会摆脱一切羁绊，在无边无际的空间和时间中飞升、飞扬。从这个角度来讲，身体不是特质的躯体，而是精神的载体。

爱心和童心，是生命的主旨，这是佐野洋子让生命充满活力的原因，也是作家在这本图画书中，给我们的生命的启迪。

文章来源于网络

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在追求个性与时尚的当下，钻石戒指混搭已然成了一种新的流行趋势。混搭可从不同材质、形状、系列、颜色等几方面进行选择。

款式相同而材质不同的戒指混搭：将同款戒指叠层佩戴可以创造出炫目的效果，若戒指由不同金属打造，效果更为显著。这种混搭方式比较贴合温婉娴静的女性佩戴。

不同形状的钻石戒指混搭：将不同形状和切工的钻石混搭，以创造诱人的视觉效果。例如，可以将圆形、方形和卵形美钻搭配，创造独特的叠层戒指。这种风格的混搭适合率性、独具个性的女性。

同品牌不同系列的钻戒混搭：这种混搭方式是将同一品牌不同系列的钻戒混搭在一起，如铺镶钻石、18K黄金和铂金戒指。这种混搭适合比较优雅甜美的风格。

   色彩随意选择的钻戒混搭：这种混搭钻戒的方式是将钻戒与彩色宝石组合的戒指叠戴在一起，不仅将丰富的色彩展现出来，又能给人前卫的感觉，很适合个性时尚前卫的潮流女性。

女人篇。

单身女人不用顾忌老公婆婆的脸色；单身女人不用每天围绕一家人的一日三餐转；单身女人不用考虑孩子每天是否吃饱穿暖；单身女人可以随心所欲过自己的生活。单身女人还可以随时来一场说走就走的旅行。

年龄越大的单身女人，越不知道自己想要什么生活。其实自己也迷茫了，年轻的时候，想找一个有钱有势的人嫁了，但是也没有找到，差的又不愿意所以说慢慢年龄也大了变成了单身女人。成为单身女人后自己变得迷茫了，也就习惯了一个人生活，生活变的简单了。

单身女人很可怜吗？我的看法是单身女人自己认为可怜就可怜，自己认为不可怜就不可怜，任何一个女人或者男人都有权利和资格选择单身或是拥有配偶，决定采用与别人截然不同的生活内容或者生活方式幸福快乐地生活着，只要自己觉得很开心、特嗨皮就好。
别人之所以一听说你是40单身，没有孩子就用怜悯的眼神看着你，是因为他（她）刚好选择的是与你不同的另一种生活模式，冲进围城、拥有婚姻，自然、当然所站的无论角度还是立场跟你都大相径庭，然后以己度人，想当然地以为你早应该象他（她）一样结婚生子，享用二人世界、享受天伦之乐才好，从他（她）的视角来看，以他（她）的经验来瞧，凭他（她）善良的心地，他（她）肯定会立即悲天悯人，特别是在婚姻生活中体验到了很多幸福和快乐的人，这种心情更浓，这样情怀更甚。
看完前面21位诚挚条友的热心解答，不难看出，有些人认为单身女人特别可怜，有些人认为单身女人其实一点都不可怜，反而活的非常潇洒，随时可以一人吃饱全家不饿，天马行空、来去自如、天地任我行！这些肯定都取决于当事人的切身体会和深刻感受。
相信你自己，尊重自己的决定和选择，遵从自己内心的声音，喜欢单身就继续单着吧，你肯定不会觉得自己很可怜，你会每天都过得很充实，很愉快的。

每个人对幸福的认识角度不同，所以采取的生活态度和生活模式就不同。有退休金的单身女人不找老伴是幸福还是不幸福，我谈谈自己的看法：

总之，幸福是在一念之间，究竟是找还是不找因人而异，完全取决于对生活的需要，幸福不幸福只有自己体会了才清楚，鞋合不合脚只有自己能感觉出来，别人是感受不到的。

谢谢邀请！

五十多岁单身女人怎样不会孤独呢？孤独是一种心态，也是一种生活模式，有人喜欢孤独，有的人非常不喜欢孤独，那么五十多岁单身女人怎样不会孤独呢，我认为?

第一，安排自己生活，有时间可以出去旅游，看看祖国大好河山

第二，可以交往几个性格，兴趣相同同伴聊聊天，也可以跳跳舞，唱唱歌

第三，五十多岁，比较年轻，五十多岁，生活经验，工作经验丰富，参加一些自己喜欢的活动，写字，社会活动，等等

因为男人和女人都是独立的个体，各有各的生活，各有各的爱好，不是因为什么就绑在一起束缚在一起，所以女人有自己的房子，男人有自己的房子。女人可以试管当妈妈，男人可以代孕当爸爸，所以就不一定女人不必当保姆男人不必迁就女人，都独立了在爱孩子基础上。还有如果非常合适就在一起了要不然是不会绑在一起的。所以就有了女人和男人一套房子，女女两套房子两辆车，男人和男人两套房子，生活成本压力大所以有很多单身男人一套房子，还有单身女人一套房子配合远方的旅行，这是多元的家庭模式。[机智]

谢邀回答：

你怎么知道她沒有找伴？找伴有两种模式：一是办证结婚；一是可以不办证同居取暖。随着时代的发展，五十多岁的单身女人大多选择第二种模式。

看见周围有很多四十多岁、五十多岁、六十多岁的单身女人都不选择再婚，而是明里暗里出双入对，身边并不缺少相爱的人。

五十多岁的单身女人都已经迈入奶奶级别，选择再婚难度相当大，儿女大多不会支持，即使有贼心也沒有贼胆。

随着社会的进步，一般都会寻找不l

办证的配偶。既解决了生理需求，又能获得男人的适当补助。轻松自在，不受任何束缚。心情愉快就在一起，不乐意就拍拍屁股走人，不受任何约束。

女追男隔层纱。在如今男多女少的时代，不管是初婚还是再婚，女人掌握着绝对的主动权。虽然不将就结婚，但不代表身边没有伴！只要你愿意。

人与人的关系是一种矛盾统一关系，婚姻关系是长期碰撞，打磨中融和存续的一种关系。

五十多岁本身的习惯、性格,思维模式相对固化，而且为他人改变的难度也变大。所以再婚后，肯定矛盾多，统一难度大。再加上各自的原生家庭的牵挂，更让人难以承受。

婚姻的再婚与生活经济基础高低有很大的关系，在相对生活困难的年代，再婚主要的原因还是生活所迫，今天这种情况已经很少见了。

所以，大多数的单身女人宁愿搭伙过日子也不进入麻烦缠身的婚姻殿堂。

其实两方面都有。因为一个人时间长了就会行成一个生活模式，并且这个模式是自己不断协调后最舒服的方式。就不会想轻易的打破这个模式。

婚姻它只是一种生活的模式，单身也是一种生活模式，生活的目的是让自己开心快乐幸福，所以离婚后的女人我想只是改变了自己的生活模式，迅速地适应你婚前婚后状态，快乐依旧。